貴州自殺留守兒童遺書曝光

您的第一個版面描述。
回覆文章
chanhe
系統管理員
文章: 644
註冊時間: 週一 6月 8日, 2015年 10:26 pm
聯繫:

貴州自殺留守兒童遺書曝光

文章 chanhe »

貴州自殺留守兒童遺書曝光

• 發表於:2015-06-12 22:40:01
• 作者:驚世駭俗


聯合早報網今日報導:貴州畢節留守兒童四兄妹,其老大張啟剛自殺前寫有遺書,遺書部分內容披露:“謝謝你們的好意,我知道你們對我好,但是我該走了…這件事情其實計畫了很久,今天是該走的時候了”

張啟剛在家中是唯一男孩兒,又是長子,父母出外打工,他獨自承擔了扶養三個妹妹,兼打理莊稼和一切家務,還要上學和負擔三個妹妹的學費及生活費。據他的伯公透露,種地的收入根本不夠兄妹四個生活,似乎父母從未往家寄過生活費。為此,他曾跳水自殺過被人救起。

像這種事情竟然發生在兒童身上,究竟誰應該承擔責任?首先是父母對孩子關心不夠,最起碼應該給孩子留足生活費,不要讓孩子種地,小小年紀擔負起大人的責任任誰也受不了,何況還是未成年的孩子。其次就是國家的政策不到位,國家只考慮到農民進城打工能增加收入,國家經濟發展需要勞動力,根本沒考慮到因此帶來的副作用,比如,留守兒童心理問題,土地撂荒問題,留守老人問題等。從這方面講,國家也有擺脫不掉的責任。這些問題其實從一開始就有顯現,一直沒有引起國家的足夠重視,致使問題越來越嚴重。如果國家不採取有效措施儘快解決這些問題,今後不一定還會出現類似的,甚至更可怕的事情。
editor
文章: 150
註冊時間: 週二 6月 9日, 2015年 8:42 pm
聯繫:

Re: 貴州自殺留守兒童遺書曝光

文章 editor »

畢節自殺留守兒童母親回家 警方:經鑒定遺書真實
2015-06-13 19:09:53 

貴陽6月13日電 通過多方努力,貴州畢節市七星關區4名死亡留守兒童的母親任希芬已經找到,現已回到畢節處理善後事宜。據七星關區警方13日稱,經過鑒定現場留下的遺書系4名兒童中的兄長小剛(化名)留下。

據七星關區政府有關負責人介紹,4名留守兒童服農藥中毒死亡後,當地積極開展善後處理工作。鑒於兒童父母均無法聯繫的情況,成立2個工作組分赴廣東、貴陽等地尋找。

11日,當地政府工作人員在廣西河池將從廣東返回貴州的兒童母親任希芬接到。12日上午,任希芬回到畢節處理善後。12日晚,任希芬在接受記者採訪時說,自己2014年3月離家外出打工後再沒回過家,期間僅給孩子打過一次電話。孩子出事後“心裡很難過,自己沒有盡到責任。父母如果在身邊照顧他們,就不會出現這樣的問題。願我家的悲劇不要再發生”。

針對死亡兒童留有遺書情況,七星關區公安局指揮中心主任劉歆13日告訴記者,事發後警方在事發現場尋找到一張疑似遺書。經過嚴格的筆跡鑒定等調查工作,確定遺書為4名兒童中的兄長小剛(化名)留下。

據畢節市公安局副主任法醫師周家慶介紹,警方已全面完成死亡兒童的屍檢工作,在死亡兒童5歲的小味(化名)臀部發現的傷口,系死亡前2至3天形成,與死亡無關。尊重兒童母親任希芬的要求,遺體已於12日火化處理。
editor
文章: 150
註冊時間: 週二 6月 9日, 2015年 8:42 pm
聯繫:

Re: 貴州自殺留守兒童遺書曝光

文章 editor »

佛陀以何因緣制定酒戒

發表於:2015-06-22 11:32:10
作者:xiaoxingha
1434943863468.jpg
1434943863468.jpg (27.55 KiB) 已瀏覽 1843 次


《佛說優婆塞五戒相經》:

長老莎伽陀能降惡龍,折伏令善,諸人及鳥獸得到龍宮,秋谷熟時不復破傷。因長老伽莎陀名聲流布,諸人皆作食傳請之。是中有一貧女人信敬,請長老莎伽陀,莎伽陀默然受已,是女人為辦名酥乳糜,受而食之。女人思惟:“是沙門啖是名酥乳糜或當冷發。”便取似水色酒持與。是莎伽陀不看飲。飲已,為說法便去,過向寺中。爾時間酒勢便發,近寺門邊倒地,僧伽梨衣等、漉水囊、缽、杖、油囊、革屣、針筒各在一處,身在一處,醉無所覺。

  爾時佛與阿難遊行到是處,佛見是比丘,知而故問:“阿難!此是何人?”答言:“世尊!此是長老莎伽陀。”佛即語阿難,是處為我敷座床,辦水,集僧。阿難受教,即敷座床,辦水集僧已,往白佛言:“世尊!我已敷床,辦水,集僧。”佛自知時,佛即洗足坐,問諸比丘:“曾見聞有龍,名庵婆羅提陀,兇暴惡害,先無有人到其住處,象、馬、牛、羊、驢、騾、駝駝無能到者,乃至諸鳥無敢過上,秋谷熟時,破滅諸穀。善男子!莎伽陀能折伏令善,今諸人及鳥獸得到泉上。”

  是時眾中有見者言:“見,世尊!”聞者言:“聞,世尊!”佛語比丘:“于汝意雲何,此善男子莎伽陀,今能折伏蝦蟆不?”答言:“不能。世尊!”佛言:“聖人飲酒尚如是失,何況俗凡夫如是過罪!若過是罪,皆由飲酒故。從今日若言我是佛弟子者,不得飲酒,乃至小草頭一滴,亦不得飲。”
  佛種種呵責飲酒過失已,告諸比丘:“優婆塞不得飲酒者,有二種,穀酒、木酒。木酒者,或用根莖葉花果,用種種子、諸藥草雜作酒,酒色、酒香、酒味,飲能醉人,是名為酒。若優婆塞嘗咽者,亦名為飲,犯罪。若飲穀酒,咽咽犯罪;若飲酢酒,隨咽咽犯;若飲甜酒,隨咽咽犯。若啖麴能醉者,隨咽咽犯;若啖酒糟,隨咽咽犯;若飲酒澱,隨咽咽犯;若飲似酒色、酒香、酒味,能令人醉者,隨咽咽犯。若但作酒色,無酒香、無酒味,不能醉人及餘,飲皆不犯。”
  
【參考譯文】
長老莎伽陀,能降伏惡龍令他向善,人們和鳥獸都可以出入龍宮,秋天稻穀成熟的時候,龍不再去破壞損傷。因為長老莎伽陀的名聲廣為流傳,長老所到之處大家都準備食物傳請長老接受供養。這其中有一個貧窮的女人,以信心恭敬邀請長老去她家裡應供。莎伽陀默然接受了邀請。這個女人於是為此而做酥油乳糜。長老接受供養吃了食物。女人想到:“這位出家人吃了這些酥油乳糜,可能會因此而發寒。”於是就取出跟水一樣無色透明的酒拿給莎伽陀,長老沒看就喝了,喝完之後為女人說法,然後就離開了。長老回寺的路上,那時候酒力就發作了,快到寺門時長老倒在了地上。大衣等僧服、濾水囊、缽、禪杖、油囊、草鞋、針筒各自散落在一邊,身體躺在地上另一邊,沉醉無知覺。

  這時候佛和阿難遊訪到這裡,佛看到這位比丘,雖然知道還是故意問阿難:“這人是誰啊?”阿難回答說:“世尊,這是長老莎伽陀”。佛就對阿難說:“在這個地方,為我安置床坐,準備水,召集僧眾”。阿難聽從世尊囑咐,就安置床坐,準備了水,召集好僧眾,然後去向佛回秉說:“世尊,我已經安置了床坐,準備好水,召集好了僧眾。”佛自然知道這正是時機(教導僧眾制酒戒)。佛就洗好腳坐下。問比丘們說:“曾經聽說有龍叫做庵婆羅提陀,兇橫霸道為害,起先沒有人可以到達他的住處,象、馬、牛、羊、驢、騾、駱駝也沒有能接近的,甚至鳥也不可以飛過它地盤上空,秋天稻穀成熟時節,它就破毀穀物。善男子莎伽陀,能夠使龍折服向善,如今,人們和鳥獸都可以到龍住處的泉水那兒去。”這時候大眾中,有見過此事的都回答說:“世尊,我看到過”,聽說過這件事的人都說:“世尊,我聽說過。”佛對比丘們說:“那麼你們怎麼想呢?這位善男子莎伽陀,他現在能折伏蛤蟆麼?”大家回答說:“不能,世尊。”

  佛說:“聖人喝酒尚且有這樣的過失,何況世俗凡夫,這樣會犯下罪過。如果犯了這些罪過,都是由於喝酒的緣故。從今天起,如果有人自稱‘我是佛弟子’的,都不許喝酒,哪怕是小草尖上所沾的一滴,也不許喝。”佛種種呵斥責備飲酒的過失之後,告訴比丘們:優婆塞不許飲的酒有兩種:糧食酒和植物酒。植物酒:是指若用植物的根、莖、葉、花、果釀酒,用各種植物種子,以及果實與草本植物混和釀酒,具有酒的色澤、酒的香氣、酒的味道,喝了能使人醉的,這叫做酒。如果優婆塞品嘗吞咽,也算是喝酒,犯罪。如果喝糧食酒,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果喝酸酒,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果喝甜酒,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果吃酒麴也能醉的人,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果喝燒酒,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果是喝酒渣,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果是喝具有類似酒的色澤、酒的香氣、酒的味道,喝了能使人醉的飲料,隨著咽下喉嚨就犯戒。如果只是具有酒的色澤,沒有酒的香氣、酒的味道,不能醉人的,以及其它飲料,喝了都不犯戒律。
回覆文章

誰在線上

正在瀏覽這個版面的使用者:沒有註冊會員 和 4 位訪客