傳說中血月代表兇險的天象

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「超級血月」出現 古人與「欽天監」是怎樣化解災難的？

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中國古代傳說中血月代表兇險的天象，恐釀天災人禍

2021年5月26日將出現超級血月。2025年3月14日也出現「血月」，2025年9月8日將迎來第二次血月奇觀。

台北市立天文館表示，在古籍及歷史上超級血月常和不祥之兆劃上等號，中國古代傳說中血月代表兇險的天象，恐釀天災人禍；聖經中關於血月的記載多是末日之兆，甚至在歷史上也有多次災難是發生在血月出現之後。

上一次出現超級血月已是3年前，下次則要等到2年後，然而，過往卻有許多關於血月出現將帶來重大災難的傳說。當血月出現後，發生世界重大事件的案例。例如，2014年4月15日發生血月奇觀，隔天就發生了震驚世界的韓國「世越號」沉船悲劇，造成304人罹難；2003年血月，大陸廣東爆發SARS疫情；1949年血月則發生了以色列建國；1967年發生了以色列與阿拉伯國家的六日戰爭等。

聖經中記載的血月多是末日之兆台北目睹血月3日後台鐵出軌

5月26日即將發生「血月」（Blood Moon）現象，同時也是今年第2次的超級月亮，合稱為「超級血月」。據NASA指出，超級月亮源自占星學，是指在通過近地點時，視直徑較大的滿月與新月，血月則是「月全食」的俗稱，滿月會進入太陽照射地球的陰影區，使日、地、月連成一線，太陽光譜中其他顏色光被大氣層散射，只有最容易穿透的紅色光被折射至月球，因此月亮會呈現橘紅色。

然而，過往也有許多關於「血月」的傳說。中國古代，除了「天狗食日月」的傳說外，還認為血月降臨之際陰氣最重，因此有「血月見，妖孽現」的說法，另外也有古書記載，血月是兇險的天象，可能伴隨著天災人禍、世局動盪不安。


至於西方文化，《聖經》約珥書中預言了血月，「在耶和華偉大而可畏的日子到來之前，太陽將變為黑暗，月亮將變為血液。」《聖經》啟示錄中則提到，「揭開第六印的時候，我又看見大地震動，太陽變成黑色，滿月變紅像血。」在在都將血月喻為「世界末日」的徵兆。

3月29日晚間，台北地區部分民眾都目睹了「紅色月亮」的現象，氣象達人彭啟明當時還發文解釋，紅月主因是「米氏散射」，因為污染物北飄，空氣中的PM2.5顆粒和光化學煙霧等漂浮物很多，才讓月亮看起來偏紅又偏暗，「比起擔心，做好防災工作更重要！」然而，3天之後，台鐵太魯閣列車4月2日就發生嚴重出軌事故，令人悲痛不已。

郎顗父子精通天象奉勸皇帝改邪歸正

漢代郎顗的父親郎宗，字仲綏，擅長觀察天象以預測世間吉凶。漢安帝時，郎宗被任為吳縣令，當時經常突然颳起暴風，郎宗預測京師將要發生火災，於是將時間記下來，派人等候著，結果真如他所預測的一樣，京師如期發生了火災。這件事後來被皇帝知道，想召他為博士，但郎宗認為以此換取功名是可恥的，於是連夜將印綬掛在縣衙離去了，從此終身不再當官。

郎顗繼承父業，也精通觀天象知人事。漢順帝時，經常發生災害和異常現象，朝廷徵召郎顗，郎顗於是獻上奏章，說天垂異象，地現災兆，這是上天在責怪帝王，要他們修正自己的行為德操，使政事回歸正常。其中言辭懇切的希望皇帝能聽取意見，每天多加反思，反省自己的過錯，務求消除這些災禍，並且引經據典的指出當時朝廷奢侈放蕩、不重用賢士、刑罰過重、官員安逸放縱等弊端，還明確指出立夏之交時會發生地震，有地面裂開洪水湧出之類的災害。



皇帝看了奏章後派尚書責問他，郎顗冒著觸犯忌諱被殺頭的危險再次上書，詳細闡述了各種天象和災禍與世間政事的關係，並且一一提出消除化解災禍的辦法，還提出四件有益國家的事，希望朝廷能夠及早實施，並指出如果朝政能夠馬上改善的話，立夏之交會有及時雨，否則自己願意以死謝罪。皇帝這次看了奏章後將他特詔為郎中，郎顗稱自己有病沒有接受，離京回到自己的家鄉。

世間發生違背天意之事上天出現異象或降災禍以示警

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皇帝並沒有向上天反省自己的過失，朝政的改善也沒有起色。這年的四月果然發生地震並發生地陷；夏天沒有降雨，發生大旱；秋天鮮卑入侵馬邑城；第二年，西羌入侵隴西，這都與郎顗先前預言的差不多。此後朝廷又徵召他，郎顗仍舊沒有接受。

天象的變化會對應世間出現變化，如果世間發生違背天意之事，那麼上天就會現異象或降災禍以示警，如果不能及時歸正過失，那麼上天便會降下更大的災禍以示懲戒。

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清朝翰林學士一夢知三世因果

歷經乾隆、嘉慶、道光三朝的蔡之定，字麟昭，號生甫，浙江德清人。

當時坊間流傳很廣的是蔡之定是杭州黑橋老嫗轉生的。


蔡之定生前撰寫的《記夢草》一文，記述了自己的轉生經歷。

蔡之定出生時，他的母親沈太安人（六品命婦的封號）夢見自己鳳冠霞帔，與家中的女眷們齊集在華麗的廳堂中，拿著禮物行拜禮，好像是在給某人祝壽，但因為腹痛而從夢中醒了過來，當晚就生下了蔡之定。

時間是乾隆己巳年（1749）十二月十二日子時。

當時蔡之定的祖父在九十里外的湖州府城的一戶人家設館教書。

當天晚上下大雪，其祖父因為放年假乘夜船回家。

途中做了個夢，夢到鑼鼓大作，經過詢問才知道是報捷之人，拿過來報捷的單子觀瞧，上邊寫的是「麟麟」二字。

其祖父生來就有過目不忘的異稟，而且其為人淳樸，待人真誠，專一不二。

他生平很少做夢，但一旦做夢，日後往往會應驗。

等祖父趕到家，才得知得了一個孫子，遂將所夢之事告訴家人，並給孩子取名「麟」。

更神奇的是，蔡之定後來的夫人稽氏，在九歲時曾夢見一個童子站在中庭，頭戴珠冠，身著五色衣，手中把玩著青色麒麟，其狀貌與尋常童子不同。

正驚愕間，童子騰空飛去。

稽氏睡醒後詢問自己的母親，母親告訴她：「你將來會有一位稱心如意的夫婿，你一定要保守秘密，不要泄露給他人。

」在蔡之定出生後的第二天早晨，一個邨民踏雪而來，挨家挨戶詢問是否昨夜有生孩子的人家。

有人問他是怎麼知道的，他說：「我們黑橋邨有一名八十多歲的老嫗，吃齋念佛已經數十年。

昨天夜半時分，突然無疾而終，過了許久又復甦了，看見家人環侍在左右，就對他們說：『我將托生在德清西門外蔡家。

大堂有一條幽深的小巷子，巷子最後一家就是蔡家。

雖然一貧如洗，但長期積德行善。

我現在就去投胎了。

』說罷就去世了。

如今我來就是看看她說的話是否可信。

」有鄰居跑來告訴蔡家人，蔡家人急忙出去找那個人，但那個人已經離開了。

蔡之定的祖父因為夢中之事，所以特別喜愛他。

有一次，他抱著蔡之定耳語道：「你若愛讀書，我就喜愛你；你如不愛讀書，我就不喜愛你了。

」在他六歲時，祖父去世了。

因為蔡之定身體比較羸弱，所以八歲才進入私塾讀書。

十二歲時，他的父親已經貧窮的要揭不開鍋了。

正好他的老朋友朱某任灤州知府，他就不遠千里去投靠，而讓夫人帶著孩子回到外祖家。

在外祖家，蔡之定因為沒有錢，所以沒法上學，學業也就荒廢了。

三年後，他的父親回到家鄉，看到兒子失學在家，就決定不再出門謀生，而是在鄉里以教書為業。

蔡之定資質一般，隨著年齡增長，更感愧疚，因此早晚發奮讀書。

二十歲時，他患上了一種心悸的毛病。

二十五歲成為生員。

乾隆四十二年（1777）參加鄉試後，疾病發作的很嚴重，心悸幾乎難以忍受。

第二年春天，他的病情進一步加劇，中氣虧損嚴重，吃不下飯，甚至無法言語，精神萎靡的他整日躺在床上，自覺要活不成了。

在夏至這一天，蔡之定做了一個夢，夢中來到一處朱脊碧瓦、掩映在雲中的大宮殿。

走到大門前沒看到門前有人，走進庭院也沒有看到人。

他穿過幾道宮門，來到了中堂，但見房屋的門窗和牆壁，都是白色質地，皎潔如銀，上面畫滿了五顏六色的神佛畫像、飛禽走獸和草木蟲魚，無不惟妙惟肖。

堂前的兩根高大的柱子上，有兩條張牙舞爪的金龍盤旋在上，栩栩如生。

大堂正中綠底金字的匾額上，寫著「麟宮」兩個大字，每個字有一丈見方。

蔡之定環顧四周，忽見東邊側門有人推門而入，只見他頭戴雨纓帽（註：清代的一種便禮帽），身穿青布長衫，身材極為矮小。

他上來對蔡之定說：「你將不久於人世了。

」蔡之定很吃驚，忙問他是何人。

那個人自稱是宮殿中的小卒。

蔡之定又問自己的死期，那人說「七月二十八日」。

古人指的是黃曆。

在驚訝中，蔡之定醒了過來。

因為早已將生死置之度外，所以對於死期將近之事也並不在意。

時間轉眼即到。

在立秋的前幾天的一個夜半時分，蔡之定忽然覺得身體沉重，不受控制的向下墜。

越往下墜越感到冷，以至於渾身發抖，難以忍受，不免心生恐懼。

突然他想起觀音咒能救人於苦難，一念剛出，下墜的感覺就停止了。

等到他高聲念誦，身體便開始不斷向上升，很快就上升到地平面，衝出屋頂。

這時一道紅光照射過來，他感覺自己的魂魄回到了床上的身體中。

他嚇的一身是汗，氣竭不能發聲。

次日，蔡之定感到身體輕快了許多，也可以慢慢吃些東西了。

到了七月二十八日，竟然什麼事情也沒有發生。

大概是因為相信神佛，命運發生了改變。

乾隆四十四年（1779），蔡之定考中舉人，第二年北上進京參加會試。

在京城時下榻在浙江會館。

一天晚上，他在夢中夢到了自己的三次轉世。

第一世是名男子，從小寄身在寺廟中，拜一位老僧為師。

他還有一位年齡相當的師兄。

因為寺廟位於深山中，所以誦經修行之餘，兩人常常一起出去遊玩。

但是十三四歲時，兩人都無病而亡，他們的師父說他們還有後緣，不要分開安葬，所以兩人就葬在了一處。

自此後又托生為人，年幼時還記得前世的情況，但長大懂事後就忘記了。

第二世是貧苦人家的女兒，自幼到夫家做童養媳。

夫家也很貧窮，所住房屋特別狹小，兩層樓但每層只有一間房，而且上下樓梯很不方便。

蔡之定還記得八九歲時從梯子摔了下來，頭被摔破了，大哭不止，還遭到婆婆的杖責，心中更加不平。

長大後與丈夫完婚、生子，每日忙忙碌碌，很是辛苦。

自恨前世一定是罪孽深重，遂持齋信佛，愛護生靈。

這樣日復一日的熬著，終於熬到了頭。

這一世就是黑橋邨的老嫗。

第三世則轉生為蔡之定。

三世在同一個夢中，讓蔡之定百念俱灰。

他緩緩做起，將身邊的人召過來，道：「人生在世，要看破一些，要看破一些。

我半夜已經經歷了三生了。

」這時，蔡之定聽到了雞鳴聲，猛然從夢中醒來，才知曉就連剛才對人說夢也是夢中之語。

次日將所夢之事告訴同住的夥伴，大家都嘆息驚詫不已。

自此後，大家都覺得蔡之定氣定神閒，怡然自得，與以往大不相同。

這一年，他會試落榜。

這之後他又參加了七次會試。

在乾隆四十五年（1780）參加會試後，蔡之定還做了一個夢。

在夢中他信步走到郊外，看見一座精緻的屋舍，有人告訴他：「這是方仙人居住的地方，可以知曉人的一生之事。

」他心下一動，便請那人敲門，進入屋內。

房屋的東側有一個高大的樓梯，他逐級而上，上到一半，看見仙人背窗向北而坐，真是仙風道骨。

蔡之定一看就知道這不是凡人，忙向他請教自己是否能考中，仙人說「可以考中」。

又問「做什麼官」？仙人說：「最高做到翰林學士。

」蔡之定便不再追問，心想能做到翰林學士也就心滿意足了，便大笑著下樓，不小心跌了一跤，馬上就醒了。

到了乾隆五十八年（1793）癸丑科，蔡之定坐在了「麟」字號考棚，頓然想起了之前去宮殿的那個夢，不知是何徵兆。

待拿到考題後，他才思泉涌，下筆如有神助。

當天還未到中午，三篇文章就已經完成。

在做詩作時，蔡之定對題目「繁林翳薈」的出處不太知曉，就根據題目敷衍寫了一首，然後掩卷睡過去了。

朦朧中他聽見有人說，這是《蘭亭集》中的詩句，他忽然想起東晉名士謝萬的詩中也有這句，就急忙起來，重修修改了詩句。

晚飯後，他又睡了過去，卻夢見去世的父親說新改的詩句不如原稿。

於是在第二天，他還是將原稿交了上去。

發榜後，蔡之定果然高中進士，隨後選翰林院庶吉士。

嘉慶時期歷任高宗實錄館總篡，升國子監司業、侍講學士。

嘉慶十九年（1814年），因建議以紙幣代銀，以「妄言亂政」降鴻臚寺少卿。

晚年，在鐘山、蕺山兩書院授課。

道光十四年（1834年）九月初八，八十多歲的蔡之定去世。

他一夢經歷了三生，與古人的「黃粱一夢」、「南柯一夢」有什麼不同呢？也因此，他早早的了悟了人生，篤信佛法，不沾染世俗之氣。

下一世，他又轉生成何人了呢？

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誠心抄經能讓牲畜轉生成人

虞咸是唐玄宗開元十六年（728年）戊辰科狀元，不久之後又考取了「書判拔萃科」的第一名，當時可謂名噪一時。

他不僅學識斐然，也頗有見識，曾親耳聽聞過一樁世間罕有的奇事。


開元二十三年（735年）春天，他去河南溫縣。

途中路過一個小草堂，有人住在裡面。

虞咸看到那人正在刺臂取血，然後與硃砂和在一起，用筆蘸上開始抄寫大藏經。

那人看起來有六十歲的樣子，雖然身體羸弱，面色枯黃，可他抄完的經文已有數百卷了。

有人來拜訪他，他就送出一卷，有時也給路人提供幫助。

虞咸跟他攀談，才得知他姓屈突，名仲任，本來出生在一個官宦家庭。

因為他是獨生子，父親對他十分溺愛，總由著他胡來。

他對看書完全沒有興趣，對學問也不上心，每天不是玩骰子就是去打獵。

他父親去世時，給他留下了許多家產、良田地產和幾十個下人。

可仲任出手闊綽，再加上吃喝嫖賭慣了，很快就把家產敗光了。

如今只留下溫縣的老宅還沒賣，成群的妻妾和下人都走了，家裡只剩下他和乳母，還有一個下人。

沒過多久，仲任就窮困潦倒、身無分文了。

可他不想好好謀生，後來乾脆以偷盜牛馬為業。

他做了一些準備工作：先在家裡挖好深坑，再埋上幾個大罈子，用來存放牛馬的肉。

每天到黃昏時分，他就帶上那個下人，到五十里開外的地方去偷盜。

他力氣很大，那下人力氣更大，與人對打能以一頂十。

兩個人一看到牛，就抓著牛角把牛翻過來背在背上；一看到馬或驢，就把繩子套在它們的脖子上，勒緊後再翻過來背上。

等兩個人回到家，那些牲口也死了。

他們把牲口的皮剝下來，連同骨頭一起扔到屋後的大坑裡，有時也會燒掉，然後把肉放在地瓮中。

倘若家裡沒米了，仲任就拿出一些肉，讓下人去集市上換成米。

因偷盜的地方離家很遠，他們的惡行一直沒被人發現。

就這樣過了十幾年，仲任已偷盜成癮，殺生成性了。

他在家裡擺滿了各種獵殺飛禽走獸的物件工具，打獵時從不放過一個活物，殺生的手法也變得更加殘忍。

逮到刺蝟，他用泥巴先裹上，放到火里燒。

等刺蝟被活活燒死，他再連同泥巴一起，把它帶刺的皮剝下來，然後大快朵頤地開始吃肉。

沒過幾年，那下人就得病死了。

後來，他也突然死去。

去世時，他胸口尚有餘溫，年邁的乳母就沒著急下葬。

幾天後，他果然活過來了。

但他這幾天被抓到陰曹地府的事，是直到虞咸問他抄經的原因時，他才一五一十說出來的。

那天他死後，先被抓到地府，跟他下人一起受審，然後二人又分別被帶到不同的公堂上。

仲任受審的公堂在最西邊，他進去的時候，判官還沒來。

等判官來了，他才發現此人竟是自己的姑父鄆州司馬張安。

沒等他回過神來，張安就道出了前因後果：「侄兒啊，你在世間作惡太多，無人能及！你犯下滔天的殺生罪業被抓到這裡，我該如何救你呢？」仲任一聽嚇壞了，趕緊跪下祈求饒他一命。

張安說：「我一個人做不了主，還得跟其他判官商量一下，你先在這裡等著吧！」張安出了公堂，找到其他判官，向他們講述道：「我的妻侄屈突仲任造下了許多殺生的罪業，今天被抓來受審。

可他壽數未盡，理應放回陽間。

但若被他殺害的那些生靈知道，肯定不會輕易放過。

各位看看，怎麼才能給我的侄兒一條生路呢？」判官們思索片刻，決定去問一下通曉陰間法律的文官。

文官說：「除非能得到所有被殺者的同意，否則是出不去的。

」張安問他：「那怎麼才能讓那些被殺者同意呢？」文官回答：「它們是被殺害的，血債得到償還，才能去轉生。

一會兒你告訴它們：屈突仲任已經來到這裡，你們把他吃了，就可以去轉生了。

但你們有餘業未消，即使轉生了，也只能投胎當畜牲，最終還是要被吃掉的。

如此冤冤相報，不知何時才能了！如今讓他先回去，在陽間為你們積累功德；一旦消去了畜牲業，你們就能轉生成人了，從此擺脫被殺害、被食用的宿命，豈不更好？如果你這樣說，它們應該會同意。

除此之外，就沒有別的辦法了。

」張安回到堂上，先把仲任關起來，然後讓獄卒把那些被他殺害的牲畜召集到院中。

公堂前面的院子很大，占地百畝，可那些牲畜一到，就站滿了整個院子。

地上跑的、天上飛的，足足有好幾萬。

它們怨氣衝天，齊聲吼道：「把我們叫來幹什麼？」判官說：「屈突仲任已被抓到這裡……」沒等他說完，院子裡就騷動起來。

那些牲畜有的展翅、有的頓足，憤怒地咆哮道：「何時讓那賊人償還我們的血債？」它們的憤怒不斷發酵，豬羊的身體已變得像牛馬那麼大，牛馬的身體也膨脹了好幾倍。

張安趕緊把能轉生成人、擺脫被殺宿命的辦法講了出來。

一聽說可以不當畜牲了，它們的怨氣就消下去了，身體也縮回到原來的大小。

張安一看這個辦法可行，就讓牲畜們先回去，然後把仲任放了出來。

他讓兩個獄卒把仲任裝進一個皮革袋子裡，用木棍不停地打他。

仲任的血很快從袋子裡流出來。

沒過多久，就把公堂乃至院中的地面都染紅了。

等血流成河時，張安就下令讓獄卒停手，並連袋子一起，再把仲任關起來。

辦完這件事，他又把牲畜們叫過來。

一聽說地上淌著的是屈突仲任的血，它們的憤怒再次高漲起來，然後大聲吼道：「他殺了我們，今天就應該血債血償。

」在一聲號令下，它們都爭搶著去吃仲任的血，直到院中的地面漸漸顯露出來。

這時，張安對牲畜們說：「既然欠你們的血債已經還清，我就要把屈突仲任放回去了。

他在陽間積累功德，也能讓你們再入六道時轉生成人。

」牲畜們聽了很高興，怨氣也消了。

張安把仲任放出來，見他身體並無大礙，就叮囑道：「殺生的罪業極大，如今你已看到報應的真實不虛，回去後一定要好好地積德行善！若能刺破身體，用自己的血來抄寫大藏經，你的罪業就會有還盡的那一天。

要是再殺生幹壞事，被抓來這裡，你就永遠別想回去了。

」仲任醒來後，便開始虔誠地刺臂抄經，償還自己殺生的罪業。

幾十年來，他從未改變過當初的意志和承諾，只因他悟到姑父張安所透露的天機：佛法無邊，即便只是抄寫經文經書，都能實現生命的救贖；給人洗淨罪業，同時讓一切冤怨得以善解。

一心向佛就是最好的棄惡從善，不斷累積功德才能讓自己擁有美好的未來。

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僧人遇鬼


青龍寺的僧人和眾與韜光是好朋友，韜光是富平人，臨回家之前，對和眾說：「我三個多月都不離開家，如果您路過我家，一定要來看我。

」和眾答應了。


過了兩個多月，和眾要到中都去，途中正好路過富平，於是便順道去拜訪韜光。

當時天已經快黑了，而離韜光家還很遠，和眾卻忽然遇見了他，韜光對和眾說：「煩勞您來看我，因此前來迎接您。

」於是二人便並肩而行。

走了一里多路，就快到韜光家了，韜光對和眾說：「再向北走就是我家了，您先到家裡去等我吧，我有點事情，要到村東去，不一會兒就回來。

」說完就向東而去，和眾感到很奇怪，自言自語道：「他來迎接我，是預知我會來嗎？就快到家了卻拋下我，又為何這樣無情？」和眾一邊想，一邊已來到韜光家，叩了幾下門，韜光父親便哭著打開門，說：「韜光命不好，已經死了十天了，就葬在村子東北，他常說您會來看他，可惜沒有等到。

」和眾聽聞，連忙安慰弔唁韜光父親，之後和他進到家中，韜光父親把他安置在從前韜光常住的房間裡。

和眾對韜光父親到：「我剛才進村時，韜光親自來迎接我，一道同行聊天走了一里多路，就快到家時，他指給我家的方向，之後就向東走了，說是要到村東去辦點事，很快就回來，我都不知道他是鬼，剛才見到您，我才知道。

」韜光父母聽了，吃驚地對和眾說：「他既然說還要來，那他拿來你就把他抓住，我想見見他。

」於是到了半夜，韜光果然回來了，進到房間裡對和眾說：「家中貧窮，客人來了也沒有好招待的。

」和眾讓他坐下，之後便突然抓住他，並呼喊外面的人。

韜光一家人全都趕過來，拿蠟燭一照，那人外形和聲音都和韜光一糢一樣，但這家人不敢認，便把這個韜光塞進了一口瓮里，並用盆扣在上面。

韜光在瓮里哀求道：「我不是真韜光，乃是一個守墓人，知道您和韜光關係好，所以假扮成了他。

如果我沒有太打擾到您，您就饒恕我的魯莽，放我回去吧。

」但這家人不肯放。

瓮里便一直都在苦苦哀求。

天亮後，這家人打開扣在瓮上的盆，便見有一個東西從瓮里飛出去，不見了，而和眾也沒多久就離開了。

自此後那個假韜光也再沒出現過。

——《紀聞》原文：青龍寺僧和眾、韜光，相與友善。

韜光富平人，將歸，謂和眾曰："吾三數月不離家，師若行，必訪我。

"和眾許之，逾兩月余。

和眾往中都，道出富平，因尋韜光。

和眾日暮至，離居尚遠，而韜光來迎之曰："勞師相尋，故來迎候。

"與行里余，將到家。

謂和眾曰："北去即是吾家，師但入須我，我有少務，要至村東，少選當還。

"言已東去。

和眾怪之，竊言曰："彼來迎候，何預知也？欲到家舍吾，何無情也？"至其家扣門，韜光父哭而出曰："韜光師不幸，亡來十日，殯在村東北。

常言師欲來，恨不奉見。

"和眾弔唁畢，父引入，於韜光常所居房舍之。

和眾謂韜光父曰："吾適至村，而韜光師自迎吾來，相與談話里余。

欲到，指示吾家而東去。

雲要至村東，少閒當返。

吾都不知是鬼，適見父，方知之。

"韜光父母驚謂和眾曰："彼既許來，來當執之。

吾欲見也。

"於是夜久，韜光復來，入房謂和眾曰："貧居，客來無以供給。

"和眾請同坐，因執之叫呼。

其父與家人並至，秉燭照之，形言皆韜光也。

納之瓮中，以盆覆之。

瓮中忽哀訴曰："吾非韜光師，乃守墓人也。

知師與韜光師善，故假為之。

如不相煩，可恕造次，放吾還也。

"其家不開之，瓮中密祈請轉苦。

日出後卻覆，如驚颺飛去，而和眾亦還。

後不復見焉。

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陳摶的相術神斷：宋太祖的帝王之相

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宋太祖趙匡胤。（公有領域）

引子：一瞥定江山的相術公元960年，後周洛陽城郊，一位道士與一位武將偶然相遇。

道士名陳摶，北宋初年的相術大師，以洞悉命運聞名。

武將名趙匡胤，時為後周殿前都點檢，尚未展露帝王之志。

據《宋史》記載，陳摶細觀趙匡胤面相，斷言：「君額高鼻直，龍行虎步，必為天下之主！」數月後，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝，成為宋太祖。

陳摶如何從面相預見一代開國皇帝的命運？相術，又是如何揭示人生的秘密？在「相術秘卷」的開篇，我們將揭開陳摶的相術神斷之謎，探索這門古老學問如何從五官窺探命運，並教你初步讀懂自己的面相。

故事展開：趙匡胤的面相與帝王氣象陳摶，北宋道教學者，精通相術與易經，隱居華山，常以相面斷人吉凶。

傳說他與趙匡胤相遇時，趙不過三十出頭，身著戎裝，氣勢不凡。

陳摶觀其面相，發現多項帝王之徵：額頭：高聳方正，額角寬廣，稱「天庭飽滿」，主智慧與權勢，預示早年得志。

眼睛：眼長而銳，目光如炬，帶「龍睛」之相，顯示果斷與領袖氣質。

鼻樑：高直如柱，鼻翼厚實，象徵財運與統御力，適合掌管天下。

顴骨：高聳有肉，與下巴方正相輔，寓意權力穩固、福澤深厚。

陳摶依據《麻衣相法》，判斷趙匡胤的「三停」（額、鼻、下巴）比例協調，氣色紅潤帶紫，顯示其正處運勢巔峰。

他還觀察趙的步伐沉穩有力，稱為「龍行虎步」，是領袖的體態特徵。

陳摶斷言，趙匡胤若順勢而為，必能一統江山。

果不其然，陳橋兵變後，趙匡胤登基，建立宋朝，開創近三百年的基業。

然而，陳摶也提醒，趙的顴骨過高，可能導致權力過重，影響後代福運。

這一點在他「杯酒釋兵權」與宋初權臣爭鬥中略見端倪。

相術並非宿命，而是通過面相揭示潛能與挑戰，指引人生方向。

陳摶的故事傳為佳話，影響後世相術發展。

近代香港相術師常為企業家分析面相，現代人則通過面相調整形象，這些都延續了陳摶的智慧。

趙匡胤的面相，不僅預示了一位開國皇帝的崛起，也讓我們看到相術的深邃洞察力。

知識解構：相術的基礎陳摶的相術神斷，揭示了相術的三大核心：五官分析、三停理論和氣色觀察。

讓我們解構這些知識，並看看如何應用到現代生活中。

五官分析：性格與命運的窗口相術認為，五官（眼、鼻、口、耳、眉）是內在特質與運勢的反映：眼睛：主智慧與氣魄。

趙匡胤的「龍睛」顯示領袖氣質；眼長而亮者多果斷，眼小而深者擅謀略。

鼻子：主財運與權力。

鼻樑高直者決斷力強，鼻翼厚實者財運佳。

嘴巴：主福氣與人際。

嘴方而唇厚者穩重，嘴角上揚者樂觀。

現代應用：觀察自己的五官特徵，對照性格與職業。

例如，眼長者適合領導角色，鼻翼薄者需注意理財。

三停理論：人生的階段面相分為「三停」：上停（額頭至眉毛，代表早年）、中停（眉毛至鼻尖，代表中年）、下停（鼻尖至下巴，代表晚年）。

趙匡胤的上停高廣，早年得機遇（陳橋兵變）；中停長而挺，中年建功（統一中原）；下停方正，晚年穩固（杯酒釋兵權）。

若上停窄小，早年多波折；下停短窄，晚年需謹慎。

現代應用：檢查你的三停比例，推測人生階段的優勢。

例如，中停長者中年事業強，適合30-50歲積極進取。

氣色觀察：運勢的晴雨表氣色指面部膚色的光澤與變化，反映健康與短期運勢。

紅潤帶紫者運勢旺，暗淡無光者需休息。

趙匡胤的氣色紅潤，額頭微紫，顯示精力充沛、貴人相助。

陳摶還觀察其鼻樑光亮，預示近期決策順利。

現代應用：每天早晨觀察面部氣色，若額頭暗淡，可能壓力大，需放鬆；若鼻樑發亮，近期運勢佳。

實用指南：初步讀懂你的面相雖然我們無法像陳摶一樣精通相術，但可以通過簡單方法自查面相，了解性格與運勢。

以下是3個入門步驟：觀察五官：找一面鏡子，記錄你的五官特徵：眼睛形狀、鼻樑高低、嘴巴大小。

對照相術原理推測性格。

例如，眼長而亮者多外向，鼻翼厚實者財運穩定。

檢查三停：用手指測量額頭（髮際至眉毛）、中停（眉毛至鼻尖）、下停（鼻尖至下巴）的長度。

若三停長度接近，人生均衡；若某停過長或過短，該階段需特別努力。

例如，下停短者晚年需儲蓄。

記錄氣色：每天早晨洗臉後，觀察面部膚色與光澤。

額頭、鼻樑、顴骨是重點區域。

若氣色暗淡，可通過運動或冥想改善；若光澤明亮，抓住近期機遇。

小貼士：相術需結合整體特徵，避免單看一處斷吉凶。

記錄你的面相觀察，與後續「相術秘卷」內容對照學習！互動延伸：你的面相藏什麼秘密？陳摶從趙匡胤的面相預見帝王之志，你的五官又透露什麼？參與以下「秘卷挑戰」，開啟你的相術之旅：觀察自己的五官與三停，記錄最突出的特徵（可拍照或描述）。

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　毀天滅地大爆發！天文學家發現宇宙之最


天文學家近日在數據中意外發現了一類極端天文爆發事件，被稱為「極端核瞬變」（Extreme Nuclear Transients，縮寫 ENT）。這些爆發的能量比已知最強的超新星還高出幾十倍。這可能是自宇宙大爆炸以來，人類觀測到最強烈的天體爆炸之一。

　　極端核瞬變是一類新的宇宙爆炸現象，其能量輸出遠超常規超新星。超新星是指一顆恆星在生命終結時發生的劇烈爆炸現象。它是宇宙中最猛烈的事件之一，在短時間內（例如一年）可以釋放出比太陽一生釋放的能量還要多的光和熱。例如在2015年觀測到的ASASSN-15lh曾是亮度創紀錄的超亮超新星，其爆發能量甚至達到銀河系整體發光量的數倍 。


　　而極端核瞬變爆發釋放的能量更為極端，威力是最強超新星的數倍甚至更多，持續時間也更長，光度一度超過宿主星系中所有恆星的總和。某些極端核瞬變一年釋放的能量相當於100顆太陽一生所釋放能量的總和，而其中最強的一個，名為Gaia18cdj，其能量約為最強超新星的25倍 。

　　據研究，其爆發機制可能是一顆質量至少是太陽3倍的恆星接近超大質量黑洞時被巨大的引力撕裂，在被毀滅的過程中促發劇烈輻射 。

　　此次研究由夏威夷大學主導，並發表在學術期刊《科學進展》（Science Advances）上，標誌著人類首次捕捉到這種爆發類型，為研究黑洞物理打開了新的窗口。當前已識別的多起極端核瞬變事件仍在持續被追蹤，包括分析爆發光度曲線、元素譜線與多波段變化。

　　接下來，詹姆斯·韋伯太空望遠鏡（JWST）和即將運行的X射線/伽馬射線巡天設備，將是進一步確認和研究極端核瞬變的關鍵工具。

　　極端核瞬變的發現讓天文學界驚嘆，證明宇宙中仍有未知的極端物理機制等待被揭示。這種現象能夠幫助我們更好了解黑洞如何吞噬周圍物質並將其轉換為極端能量，是學習早期宇宙狀況的重要線索 。


　　在中國傳統文化中，有一種源遠流長的觀念叫作「天人合一」——認為宇宙自然的變化與人類社會的命運密切相關，天地人三者互為感應、共生共榮。近年來，從超新星爆發到極端核瞬變，再到黑洞合併和快速射電暴，人類接連觀測到宇宙中的「極端事件」，也引發了一些人的思考：宇宙的「劇變」，是否映照著人類自身所面臨的轉折？是否是新的紀元開始前的一種「遙遠的預警」？

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